Mempertanyakan kepastian tanggal kelahiran Nabi Muhammad Saw bukan berarti mengurangi rasa hormat kepada beliau. Sebaliknya, diskursus ini mempertemukan tradisi sejarah klasik dengan rekonstruksi ilmu falak untuk melihat sejauh mana sebuah tanggal dapat disebut sebagai fakta sejarah.
Sebab, berbeda dengan hari kelahiran Nabi yang memiliki dasar kuat dalam hadis sahih, tanggal kelahiran beliau di bulan Rabiulawal masih menjadi ruang perbedaan pendapat di kalangan ulama dan sejarawan. Karena itu, membicarakannya secara kritis bukanlah upaya menggugat kecintaan kepada Rasulullah Saw, melainkan bagian dari ikhtiar memahami sejarah secara lebih hati-hati.
Ketika Riwayat Sejarah Dibaca melalui Ilmu Falak
Keterangan yang paling kuat mengenai hari kelahiran Rasulullah Saw terdapat dalam hadis riwayat Muslim. Ketika ditanya mengenai puasa Senin, beliau menjelaskan bahwa hari tersebut merupakan hari ketika beliau dilahirkan dan hari ketika wahyu diturunkan kepadanya. Dengan demikian, hari Senin memiliki dasar yang kuat dalam hadis sebagai hari kelahiran Rasulullah Saw.
Sementara itu, dalam literatur sirah, kelahiran Nabi umumnya ditempatkan pada Tahun Gajah. Adapun penentuan tanggal dalam bulan Rabiulawal tidak memiliki kesepakatan tunggal. Sejumlah literatur mencatat pendapat mengenai tanggal 2, 8, 10, 12, 17, bahkan 18 Rabiulawal.
Tanggal 12 Rabiulawal memang menjadi salah satu pendapat yang sangat populer. Ibnu Katsir menyebut pendapat tersebut dinisbatkan kepada Ibnu Ishaq dan mencatatnya sebagai pendapat yang masyhur. Namun, keberadaan pendapat tersebut tidak berarti bahwa tanggal 12 Rabiulawal merupakan satu-satunya tanggal yang diterima dalam seluruh literatur sejarah Islam.
Di sinilah ilmu falak menawarkan perspektif yang menarik. Sejumlah ahli falak melakukan rekonstruksi terhadap kalender dan peristiwa astronomis pada masa kelahiran Nabi untuk mencari kesesuaian antara informasi sejarah dan hari dalam satu pekan.
Salah satu yang dikenal dalam pembahasan ini adalah Mahmud Pasya al-Falaki. Berdasarkan rekonstruksi astronomis yang dijelaskan dalam sejumlah kajian, ia menempatkan kelahiran Nabi pada Senin, 9 Rabiulawal 53 tahun sebelum Hijrah, yang dikonversikan menjadi 20 April 571 M. Rekonstruksi tersebut didasarkan antara lain pada perhitungan awal bulan kamariah dan posisi bulan pada periode tersebut.
Dalam rekonstruksi itu, tanggal 9 Rabiulawal dipandang sesuai dengan informasi hadis mengenai hari Senin. Dengan demikian, hasil hisab tersebut menawarkan salah satu alternatif terhadap pendapat yang menempatkan kelahiran Nabi pada 12 Rabiulawal.
Namun, hasil rekonstruksi astronomis tersebut tetap perlu ditempatkan secara proporsional. Ia merupakan salah satu hasil penelitian dan perhitungan, bukan fakta tunggal yang secara otomatis mengakhiri seluruh perbedaan pendapat mengenai tanggal kelahiran Nabi.
Dengan kata lain, ilmu falak dapat membantu menguji konsistensi suatu tanggal dengan informasi astronomis dan kalender, tetapi rekonstruksi tersebut tetap perlu dibaca bersama sumber-sumber sejarah dan sirah yang tersedia.
Ketika Angka Menjadi Lebih Penting daripada Makna
Perbedaan antara 9 dan 12 Rabiulawal mungkin terlihat sederhana. Namun, perbedaan tersebut menunjukkan satu hal penting: tanggal kelahiran Nabi bukan perkara sejarah yang sesederhana angka yang selama ini diwariskan secara populer.
Persoalannya bukan apakah umat Islam boleh mengenang kelahiran Rasulullah Saw. Yang perlu diperhatikan adalah bagaimana kita menyikapi sebuah tanggal yang sejak dahulu memang memiliki sejumlah pendapat berbeda.
Perdebatan mengenai tanggal seharusnya tidak membuat umat kehilangan substansi dari keteladanan Rasulullah Saw. Sebab, ketika perhatian terlalu terserap pada angka, ada risiko bahwa makna yang lebih besar dari kelahiran beliau justru terabaikan.
Hadis tentang puasa Senin memberikan perspektif menarik dalam hal ini. Rasulullah Saw menghubungkan hari Senin dengan kelahirannya sekaligus dengan turunnya wahyu. Artinya, terdapat hubungan yang jelas antara hari tersebut dan pengalaman kenabian beliau. Namun, hadis itu tidak dengan sendirinya dapat dipahami sebagai perintah untuk menjadikan puasa Senin sebagai bentuk peringatan ulang tahun.
Karena itu, membicarakan tanggal kelahiran Nabi semestinya tidak berhenti pada pertanyaan, “Tanggal berapa beliau lahir?” Pertanyaan yang lebih jauh adalah, apa yang dilakukan umat setelah mengetahui sejarah kelahiran manusia yang membawa risalah tersebut?
Dari Perdebatan Tanggal menuju Keteladanan
Kesadaran bahwa 12 Rabiulawal bukanlah tanggal yang disepakati secara mutlak semestinya membawa angin segar bagi cara berpikir umat Islam hari ini.
Pengetahuan sejarah tidak seharusnya membuat seseorang kehilangan kecintaan kepada Nabi. Sebaliknya, ia dapat membantu umat membangun kecintaan yang lebih matang: kecintaan yang tidak hanya bertumpu pada simbol, tetapi juga pada pengetahuan, keteladanan, dan pengamalan ajaran.
Kelahiran Nabi Muhammad Saw merupakan peristiwa penting dalam sejarah kemanusiaan. Namun, makna kehadiran beliau tidak berhenti pada tanggal kelahiran. Kehadiran Rasulullah Saw membawa perubahan besar dalam kehidupan masyarakat Arab melalui risalah tauhid, pembentukan akhlak, keadilan sosial, penghormatan terhadap martabat manusia, dan pembangunan masyarakat yang berlandaskan nilai-nilai moral.
Karena itu, perbedaan tanggal semestinya tidak menjadi alasan untuk saling menegasikan. Pendapat yang menyebut 12 Rabiulawal memiliki jejak dalam literatur sirah, sementara rekonstruksi astronomis yang dilakukan Mahmud Pasya dan sejumlah ahli falak kemudian menawarkan tanggal 9 Rabiulawal. Keduanya perlu ditempatkan dalam konteks sumber dan metodologi masing-masing.
Di titik ini, sikap ilmiah justru menjadi penting. Kita dapat menerima bahwa sebuah persoalan sejarah memiliki ruang perbedaan tanpa harus mengubah perbedaan tersebut menjadi pertentangan yang tidak produktif.
Jika tanggal kelahiran Nabi masih menjadi ruang perbedaan pendapat, maka keteladanan beliau dapat menjadi titik temu.
Kecintaan kepada Rasulullah Saw tidak semestinya berhenti pada penentuan satu angka dalam kalender. Ia perlu diterjemahkan dalam akhlak, keadilan, ibadah, kepedulian sosial, dan kehidupan sehari-hari.
Sebab, mengetahui kapan Nabi dilahirkan adalah bagian dari pengetahuan sejarah. Namun, memahami mengapa kehadiran beliau begitu penting bagi peradaban dan bagaimana meneladaninya merupakan pekerjaan yang jauh lebih panjang.
Pada akhirnya, persoalan 9 atau 12 Rabiulawal tidak semestinya menjadi pusat dari seluruh pembicaraan tentang kelahiran Nabi. Perbedaan itu justru dapat menjadi pintu masuk untuk belajar bahwa sejarah memiliki kompleksitas, ilmu memiliki metode, dan kecintaan kepada Rasulullah Saw semestinya melahirkan keteladanan yang hidup sepanjang waktu.
Komentar 0
Jaga ruang diskusi tetap sehat, relevan, dan saling menghargai.